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Somos Nuestra Memoria<\/em><\/p>\n\n\n\n El maestro Israel Jasso fue hallado muerto el 21 de julio, despu\u00e9s de que una de sus estudiantes de la preparatoria presentara una denuncia formal en su contra por abuso sexual. <\/p>\n\n\n\n Antes de su suicidio, dice en su testimonio: <\/p>\n\n\n\n “Quiero dejar claro que la decisi\u00f3n que tomo no es porque sea culpable, sino todo lo contrario; quiero que se entienda como un acto de rebeld\u00eda o un sacrificio para que mejoren el sistema de justicia y se respete la presunci\u00f3n de inocencia”. Vaya forma de dejarnos sin palabras.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Y es que en nuestro pa\u00eds la mentira se ha vuelto una forma de vida donde muchas personas comen de eso, algunas llegan a pensar que van a encontrar respuesta a los ataques que han sufrido por quienes ni la deben ni la temen. <\/p>\n\n\n\n La mentira no es un accidente del discurso p\u00fablico: es, muchas veces, un m\u00e9todo. <\/p>\n\n\n\n Sirve para tapar abusos, para fabricar enemigos, para manipular emociones y para convertir una versi\u00f3n torcida de los hechos en verdad aceptada por cansancio, miedo o conveniencia.<\/p>\n\n\n\n En la vida personal, la mentira destruye v\u00ednculos; en la vida social, corroe instituciones. <\/p>\n\n\n\n Cuando una acusaci\u00f3n se fabrica o se exagera con mala fe, el da\u00f1o no se limita a la reputaci\u00f3n de una persona: alcanza su trabajo, su familia, su estabilidad emocional y su capacidad de defenderse. <\/p>\n\n\n\n La calumnia no solo hiere; tambi\u00e9n busca disciplinar, aislar y someter.<\/p>\n\n\n\n Por eso conviene decirlo con claridad: no toda denuncia es falsa, ni toda denuncia es verdadera por el simple hecho de formularse. Una sociedad madura no puede entregarse al grito ni al linchamiento. <\/p>\n\n\n\n Tiene la obligaci\u00f3n de escuchar, investigar y distinguir entre la v\u00edctima real y quien usa el dolor como instrumento de presi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Ese es el punto central que muchas veces se pierde en el ruido. <\/p>\n\n\n\n La mentira funciona porque se reviste de moral, porque se presenta como indignaci\u00f3n, porque se apoya en causas leg\u00edtimas para introducir intereses mezquinos. <\/p>\n\n\n\n Y cuando eso ocurre, el da\u00f1o es doble: se lastima a la persona se\u00f1alada y se debilita la credibilidad de las causas que s\u00ed son justas.<\/p>\n\n\n\n En el terreno psicol\u00f3gico, mentir no es solo falsear datos. <\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n es crear una narrativa para obtener poder, castigar al otro o escapar de la responsabilidad. Quien miente con frecuencia aprende a vivir de la distorsi\u00f3n, y acaba confundiendo la conveniencia con la verdad.<\/p>\n\n\n\n M\u00e9xico conoce bien ese mecanismo. <\/p>\n\n\n\n Lo vemos en la vida p\u00fablica, en la disputa pol\u00edtica, en la violencia cotidiana y en la manera en que se administran ciertos discursos sobre justicia, seguridad y derechos humanos. <\/p>\n\n\n\n Se habla mucho, se promete mucho y se resuelve poco. <\/p>\n\n\n\n Entre tanto, la gente com\u00fan paga el precio de la simulaci\u00f3n: vive con miedo, con desconfianza y con una sensaci\u00f3n creciente de indefensi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La psicolog\u00eda tiene algo que decir ante ese escenario: una comunidad sometida a la mentira y a la violencia termina enferma. <\/p>\n\n\n\n No solo por el delito en s\u00ed, sino por la desconfianza, la frustraci\u00f3n y la impotencia que produce vivir en un entorno donde la verdad parece siempre negociable.<\/p>\n\n\n\n La salida no est\u00e1 en la resignaci\u00f3n ni en el espect\u00e1culo. <\/p>\n\n\n\n Est\u00e1 en recuperar el valor de la evidencia, del debido proceso y de la palabra responsable. <\/p>\n\n\n\n Porque cuando la mentira se vuelve norma, la convivencia se degrada; y cuando la verdad deja de importar, la justicia se vuelve un decorado.<\/p>\n\n\n\n En tiempos as\u00ed, callar por prudencia puede parecer sensato, pero nombrar el problema con claridad sigue siendo una forma de defensa. <\/p>\n\n\n\n No contra una persona, sino contra una cultura que premia la simulaci\u00f3n y castiga la verdad.<\/p>\n\n\n\n Causas y azares: <\/strong><\/p>\n\n\n\n Hay ciudades seg\u00fan el INEGI donde la inseguridad ya no sorprende, solo cansa. Irapuato, Culiac\u00e1n, Reynosa, Villahermosa y Uruapan son ejemplo de territorios donde la percepci\u00f3n de riesgo se volvi\u00f3 parte de la rutina, como si el miedo hubiera dejado de ser una alarma para convertirse en paisaje.<\/p>\n\n\n\n Eso no ocurre por casualidad. <\/p>\n\n\n\n La violencia se alimenta de corrupci\u00f3n, pactos oscuros, impunidad y una normalizaci\u00f3n progresiva del abuso. Cuando el poder p\u00fablico tolera, negocia o convive con el crimen, la ciudadan\u00eda queda atrapada entre dos fuerzas que deber\u00edan protegerla y terminan asfixi\u00e1ndola.<\/p>\n\n\n\n La consecuencia es brutal: la gente aprende a callar, a desconfiar y a sobrevivir. <\/p>\n\n\n\n Se deteriora el tejido social, se debilita la autoridad leg\u00edtima y se abre espacio para que el miedo gobierne donde deber\u00eda hacerlo la ley. <\/p>\n\n\n\n La inseguridad deja de ser solo un problema policial y se convierte en una herida psicol\u00f3gica colectiva.<\/p>\n\n\n\n Tampoco ayuda la simulaci\u00f3n de algunas pol\u00edticas p\u00fablicas. <\/p>\n\n\n\n Hay programas que se anuncian como soluci\u00f3n mientras dejan intactos los problemas de fondo. <\/p>\n\n\n\n Hay discursos de protecci\u00f3n que no llegan a la v\u00edctima real. <\/p>\n\n\n\n Hay presupuestos que se consumen en burocracia, mientras las personas siguen sin acceso efectivo a justicia, atenci\u00f3n y reparaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n