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ENTRE LA CRUZ Y LA ESPADA (I): <\/p>\n\n\n\n
La separaci\u00f3n entre la Iglesia y el Estado \u2014entre la cruz y la espada\u2014 no es un episodio cerrado en la historia de M\u00e9xico, sino una tensi\u00f3n permanente que hoy vuelve a manifestarse, con especial fuerza, en el terreno de la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Porque, aunque la Constituci\u00f3n establece con claridad el car\u00e1cter laico de la ense\u00f1anza, en la pr\u00e1ctica la realidad desmiente el mandato: la educaci\u00f3n laica, para decirlo sin rodeos, se ha ido convirtiendo en letra muerta.<\/p>\n\n\n\n
Basta observar el crecimiento y consolidaci\u00f3n de colegios privados vinculados a \u00f3rdenes religiosas. <\/p>\n\n\n\n
No s\u00f3lo imparten educaci\u00f3n: han construido un s\u00f3lido modelo de negocio dirigido a las clases acomodadas, convirtiendo un derecho en mercanc\u00eda. <\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, mientras el discurso oficial habla de igualdad, en los hechos se reproduce una educaci\u00f3n segmentada: una para quienes pueden pagarla y otra \u2014muchas veces precarizada\u2014 para quienes dependen del Estado.<\/p>\n\n\n\n
La paradoja es brutal. <\/p>\n\n\n\n
Desde las reformas educativas que emanan del esp\u00edritu de la Constituci\u00f3n de 1917, el Estado asumi\u00f3 la obligaci\u00f3n indeclinable de educar, y los mexicanos el derecho irrenunciable de recibir educaci\u00f3n; obligatoria, gratuita y laica. <\/p>\n\n\n\n
No como privilegio, sino como condici\u00f3n b\u00e1sica de ciudadan\u00eda. <\/p>\n\n\n\n
Bajo esa l\u00f3gica, por fin se escribi\u00f3 en las leyes de la patria; una de las m\u00e1ximas m\u00e1s potentes del ideario social mexicano:\u00a0\u201cque se eduque al hijo del labrador y el barretero como al hijo del m\u00e1s rico hacendado\u201d: J.M. Morelos<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Pero la historia ha sido, tambi\u00e9n, una disputa constante por ese principio. <\/p>\n\n\n\n Desde la Constituci\u00f3n de 1824\u00a0y la Constituci\u00f3n de 1857, pasando por las Leyes de Reforma, hasta los conflictos abiertos como la Guerra Cristera, la educaci\u00f3n ha sido uno de los campos centrales de la llamada \u201cbatalla cultural\u201d.<\/p>\n\n\n\n La Cristiada<\/strong>\u00a0no fue s\u00f3lo un conflicto armado: fue, en el fondo, una disputa por el control de las conciencias. Y sus ecos siguen presentes. <\/p>\n\n\n\n Las derechas conservadoras contempor\u00e1neas no pueden entenderse sin esa herencia hist\u00f3rica, donde religi\u00f3n, pol\u00edtica y poder econ\u00f3mico se entrelazan.<\/p>\n\n\n\n Hoy, ese entramado se expresa en la influencia del clero secular que aspira gobernar la vida de los creyentes inculc\u00e1ndoles fe e imponi\u00e9ndoles obediencia \u00a0\u2014no s\u00f3lo espiritual, sino tambi\u00e9n intelectual\u2014 en espacios educativos estrat\u00e9gicos. <\/p>\n\n\n\n Colegios privados de \u00e9lite, que en el fondo es la formaci\u00f3n de cuadros con construcci\u00f3n de valores conservadores: es un todo que forma parte de una disputa silenciosa pero profunda por el sentido y el derrotero pol\u00edtico de la naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n No es casual que regiones con fuerte raigambre cat\u00f3lica y conservadora como Guanajuato, Chihuahua, Jalisco o Quer\u00e9taro; sean tambi\u00e9n bastiones pol\u00edticos de esa derecha. <\/p>\n\n\n\n Ni que organizaciones de corte secreto como El Yunque\u00a0hayan operado durante d\u00e9cadas en la formaci\u00f3n de \u00e9lites pol\u00edticas y empresariales.<\/p>\n\n\n\n En ese contexto, el Partido Acci\u00f3n Nacional ha asumido \u2014expl\u00edcita e impl\u00edcitamente\u2014 la representaci\u00f3n de ese universo cat\u00f3lico conservador, articulando una agenda donde la educaci\u00f3n no escapa a la disputa ideol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n La historia reciente tambi\u00e9n ofrece episodios reveladores. <\/p>\n\n\n\n La figura del obispo progresista Sergio M\u00e9ndez Arceo\u00a0\u2014el llamado \u201cObispo Rojo\u201d\u2014 represent\u00f3 un intento de reconciliar fe y justicia social. <\/p>\n\n\n\n Sin embargo, su influencia fue contrarrestada desde el propio Vaticano con el env\u00edo del nuncio apost\u00f3lico\u00a0Girolamo Prigione,<\/strong>\u00a0un personaje ultraconservador de oscuras relaciones\u2014se reuni\u00f3 en la nunciatura con los hermanos Arellano F\u00e9lix\u2014 cuya nefasta gesti\u00f3n coincidi\u00f3 curiosamente con la de\u00a0John Dimitri Negroponte,<\/strong>\u00a0otro oscuro personaje de la tenebrosa diplomacia de Estados Unidos en M\u00e9xico. <\/p>\n\n\n\n Entre ambos, indujeron un viraje conservador en la relaci\u00f3n Iglesia-Estado y se consolid\u00f3 la sumisi\u00f3n econ\u00f3mica y pol\u00edtica de M\u00e9xico a los intereses del imperio.<\/p>\n\n\n\n Ese giro no fue aislado. <\/p>\n\n\n\n Coincidi\u00f3 con una reconfiguraci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s amplia: alianzas entre fuerzas conservadoras, derrotas electorales que derivaron en pr\u00e1cticas fraudulentas \u2014como las denunciadas en el contexto del triunfo del Frente Democr\u00e1tico Nacional\u2014 y la consolidaci\u00f3n de un r\u00e9gimen que Mario Vargas Llosa\u00a0bautiz\u00f3 como\u00a0\u201cla dictadura perfecta\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n De ah\u00ed emergi\u00f3 una nueva \u00e9lite pol\u00edtico-econ\u00f3mica que, bajo el signo del neoliberalismo, privatiz\u00f3 sectores estrat\u00e9gicos, debilit\u00f3 al Estado y profundiz\u00f3 la desigualdad.\u00a0<\/p>\n\n\n\n En ese proceso, la educaci\u00f3n dej\u00f3 de ser un proyecto nacional para convertirse, cada vez m\u00e1s, en un mercado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La pregunta de fondo sigue vigente \u2014como bien lo ha planteado el historiador Lorenzo Meyer\u2014:<\/em><\/strong> \u00bfde qui\u00e9n es la responsabilidad de que esa derecha religiosa y conservadora no s\u00f3lo sobreviva, sino que avance?<\/em><\/p>\n\n\n\n Tal vez la respuesta incomode: no es s\u00f3lo obra de sus promotores, sino tambi\u00e9n de la omisi\u00f3n, la tibieza o la renuncia de quienes debieron defender el car\u00e1cter laico del Estado.<\/p>\n\n\n\n Porque cuando la educaci\u00f3n se convierte en privilegio, cuando la fe se filtra en la pol\u00edtica p\u00fablica y cuando la historia se olvida o se tergiversa, lo que est\u00e1 en juego no es s\u00f3lo un modelo educativo, sino el tipo de pa\u00eds que queremos ser.<\/p>\n\n\n\n Y en esa disyuntiva \u2014entre la cruz y la espada\u2014 M\u00e9xico sigue todav\u00eda, peligrosamente, sin resolver su destino.<\/p>\n\n\n\n