<\/p>\n\n\n\n
En un marco te\u00f3rico ampliado:<\/strong>\u00a0<\/p>\n\n\n\n Los temas de abuso del poder femenino, la falta de sororidad y la incoherencia pol\u00edtica, no son privativos de la pol\u00edtica y del \u00e1mbito gubernamental;\u00a0se manifiestan en las esferas p\u00fablica y privada; aunque a menudo se dan casos espec\u00edficos que son objeto de agrios debates y re\u00f1idos enfrentamientos; <\/p>\n\n\n\n \u2014Como la escandalosa trifulca, salvaje pandemonio protagonizado por diputadas de diferentes partidos pol\u00edticos el pasado d\u00eda 15 de diciembre en la asamblea legislativa de la CDMX \u2014 lo que mejor ilustra estos conceptos, es a trav\u00e9s de situaciones que involucran el ejercicio de la autoridad, la relaci\u00f3n institucional entre mujeres y las conductas pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n El abuso de poder, independientemente del g\u00e9nero, implica el usar una posici\u00f3n de autoridad para infligir da\u00f1o, ejercer control o tomar ventaja de otros. Existen muchos ejemplos conceptuales de mujeres en puestos de mando que incurren en actos de prepotencia y despotismo como:<\/p>\n\n\n\n El mobbing o acoso laboral<\/em>, en el que una jefa descalifica, humilla o amenaza con el despido injustificado a empleadas, o que hace alusiones indebidas a su vida privada para ejercer control.<\/p>\n\n\n\n El favoritismo o nepotismo, que significa usar una posici\u00f3n de influencia para otorgar puestos o beneficios a familiares o amigas sin basarse en m\u00e9ritos, y desplazando a personas mejor calificadas.<\/p>\n\n\n\n La obstrucci\u00f3n de derechos, impidiendo que otras mujeres accedan a la justicia y a oportunidades de desarrollo, utilizando su autoridad para negar informaci\u00f3n o recursos necesarios para su desempe\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n La falta de sororidad se refiere a la ausencia de solidaridad y apoyo mutuo entre mujeres. En los \u00e1mbitos p\u00fablico y personal, suele manifestarse de varias maneras. <\/p>\n\n\n\n En t\u00e9rminos de violencia pol\u00edtica: habr\u00e1 casos en los que mujeres en cargos pol\u00edticos, ejercer\u00e1n violencia psicol\u00f3gica, simb\u00f3lica o econ\u00f3mica contra otras colegas para limitar o para anular su participaci\u00f3n pol\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n Esto puede ser denost\u00e1ndolas, cuestionando su capacidad o excluy\u00e9ndolas de la toma de decisiones.<\/p>\n\n\n\n Ejerciendo un Mansplaining\u00a0femenino; grotesca imitaci\u00f3n de machismo: <\/p>\n\n\n\n En el que una mujer en posici\u00f3n de poder, consciente o inconscientemente, reproduce din\u00e1micas patriarcales o estereotipos de g\u00e9nero para criticar a otras mujeres, como insinuar que “no es ella, es \u00e9l” quien realmente toma \u00a0las decisiones.<\/p>\n\n\n\n La negaci\u00f3n de apoyo de mujeres, quienes, habiendo alcanzado puestos de liderazgo; no facilitan ni promueven la creaci\u00f3n de redes de apoyo o mentor\u00eda para otras mujeres, y que por el contario obstaculizan su ascenso, como se ha podido observar particularmente en la LXVI legislatura del Congreso del Estado Sinaloa.<\/p>\n\n\n\n La falta de coherencia pol\u00edtica se da cuando los hechos no corresponden a las palabras o a los principios que se defienden p\u00fablicamente, o cuando la ley no se aplica de manera indistinta e imparcial, toda vez que \u00e9sta misma establece la obligaci\u00f3n de juzgar con perspectiva de g\u00e9nero, analizando roles sociales, estereotipos y desequilibrios de poder para visibilizar y combatir la discriminaci\u00f3n contra las mujeres, sobre todo aquellas mujeres vulnerables por su condici\u00f3n de subalternas. <\/p>\n\n\n\n A pesar de que las reformas legales en M\u00e9xico exigen la paridad de g\u00e9nero en los \u00f3rganos de gobierno, se han reportado casos donde los comit\u00e9s de evaluaci\u00f3n, o los Congresos Locales, no respetan este piso parejo de representaci\u00f3n femenina; provocado justamente por mujeres versus mujeres; con la tolerancia de las dem\u00e1s legisladoras.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n La falta de coherencia, con frecuencia est\u00e1 representada por el uso de figuras legales, como el uso de la violencia pol\u00edtica de g\u00e9nero, para censurar o silenciar cr\u00edticas pol\u00edticas leg\u00edtimas de otras ciudadanas, banalizando de esta manera una herramienta que fue dise\u00f1ada para proteger a las mujeres de agresiones reales.<\/p>\n\n\n\n En t\u00e9rminos generales, el feminismo contempor\u00e1neo ha desarrollado un cuerpo te\u00f3rico que permite analizar c\u00f3mo las mujeres ejercen, disputan y reproducen din\u00e1micas de poder.<\/p>\n\n\n\n A decir verdad, existen casos muy notorios que distan de manera bochornosa de algunas de las autoras m\u00e1s comprometidas, que son pioneras del feminismo, como muestra citar\u00e9 solo algunas de ellas:<\/p>\n\n\n\n Bell Hooks<\/strong>: <\/p>\n\n\n\n En su libro “El feminismo es para todo el mundo”\u00a0desmitifica el feminismo y lo presenta como lo que es, la lucha permanente por la igualdad. Aborda la necesidad de un feminismo inclusivo y que se opone al sexismo y al patriarcado. <\/em><\/p>\n\n\n\n Que considera la interseccionalidad de raza, clase y g\u00e9nero, que promueve una visi\u00f3n del feminismo como una pol\u00edtica de amor y transformaci\u00f3n, y busca que la sociedad sea m\u00e1s justa y libre para hombres y mujeres por igual.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n Judith Butler,<\/strong>\u00a0es una autora cuya\u00a0obra ha sido fundamental para el\u00a0feminismo de tercera ola y la teor\u00eda queer. <\/em><\/p>\n\n\n\n Su perspectiva se centra en la idea de que el g\u00e9nero no es una esencia puramente natural, sino una construcci\u00f3n social y pol\u00edtica que se manifiesta a trav\u00e9s de la\u00a0performatividad.<\/em><\/p>\n\n\n\n Celia Amor\u00f3s<\/strong>\u00a0y su “Cr\u00edtica de la raz\u00f3n patriarcal”\u00a0es un concepto central que\u00a0analiza c\u00f3mo la filosof\u00eda, la cultura y la sociedad han construido un sistema androcentrista\u00a0que subordina a las mujeres. <\/em><\/p>\n\n\n\n Que legitima el orden social donde las mujeres son consideradas inferiores o secundarias<\/em>. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Amor\u00f3s<\/em><\/strong>\u00a0busca desvelar las estrategias de poder que se esconden tras la supuesta neutralidad de la raz\u00f3n y cuestiona el canon literario, la exclusi\u00f3n de las mujeres del discurso filos\u00f3fico y las estructuras pol\u00edticas que perpet\u00faan la desigualdad.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n El t\u00e9rmino “sororidad” fue propuesto en 1921 por primera vez, por el escritor y fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Miguel de Unamuno\u00a0[perteneciente a la llamada generaci\u00f3n del 98]\u00a0para referirse a la fraternidad femenina; sin embargo, fue la mexicana Mar\u00eda Marcela Lagarde de los R\u00edos: pol\u00edtica, acad\u00e9mica, antrop\u00f3loga e investigadora especializada en etnolog\u00eda y representante del feminismo latinoamericano.\u00a0<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s conocida como\u00a0Marcela Lagarde, autora del libro:\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u201cLos cautiverios de las mujeres: Madres, esposas, monjas, putas, presas y locas\u201d\u00a0quien populariz\u00f3 y resignific\u00f3 el t\u00e9rmino\u00a0sororidad<\/em><\/strong>\u00a0en el contexto de las luchas feministas de los a\u00f1os 90, como “una alianza pol\u00edtica entre mujeres” para trabajar juntas a partir del concepto ingl\u00e9s: <\/p>\n\n\n\n “Sisterhood” utilizado por feministas\u00a0como Kate Millet, escritora, artista y feminista radical estadounidense\u00a0que en los 70 acu\u00f1\u00f3 la frase\u00a0“lo personal es pol\u00edtico”<\/strong>\u00a0que sostiene que los problemas personales, como la violencia dom\u00e9stica, la sexualidad, la desigualdad en el hogar o el trabajo, no son solo asuntos individuales, sino que est\u00e1n arraigados en las estructuras de los poderes pol\u00edtico y patriarcal androcentristas.<\/p>\n\n\n\n Ellas han se\u00f1alado que\u00a0el feminismo<\/strong>,\u00a0no se limita a la b\u00fasqueda de la igualdad formal, sino a la construcci\u00f3n de relaciones m\u00e1s justas en los espacios cotidianos<\/u>.<\/em>\u00a0<\/p>\n\n\n\n La noci\u00f3n de\u00a0sororidad<\/em>, aunque debatida en algunos c\u00edrculos, suele entenderse como un principio \u00e9tico que promueve el apoyo, la empat\u00eda y la no violencia entre mujeres.<\/p>\n\n\n\n Cuando una l\u00edder incurre en pr\u00e1cticas de acoso contra otra mujer, infringe este principio y revela una fractura entre el discurso emancipatorio y su comportamiento impropio.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, las teor\u00edas feministas cr\u00edticas, subrayan que las mujeres no est\u00e1n exentas, \u2014 ya sea por influencia, imitaci\u00f3n, revanchismo o celos, \u2014 de reproducir conductas y \u00a0estructuras patriarcales. <\/p>\n\n\n\n Como lo explican algunas autoras de la corriente del\u00a0feminismo institucional<\/strong>, acceder al poder dentro de los sistemas jer\u00e1rquicos, no garantiza que ese poder se ejerza con perspectiva de igualdad; por el contrario: <\/p>\n\n\n\n Si no se consolida el compromiso \u00e9tico de manera\u00a0e x p l \u00ed c i t a\u2026 puede derivar en la reproducci\u00f3n de l\u00f3gicas de dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Desde esta perspectiva, la conducta de una mujer que acosa a una subalterna, no est\u00e1 cometiendo un simple acto de \u201ccontrafeminismo\u201d, sino evidenciando, una manifestaci\u00f3n patriarcal cl\u00e1sica del c\u00f3mo, las estructuras de poder pueden moldear comportamientos autoritarios m\u00e1s all\u00e1 del g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n Recientemente se han podido observar a importantes figuras femeninas del \u00e1mbito pol\u00edtico sinaloense, que promueven un falso discurso de cercan\u00eda con el pueblo, pero que a la par, llevan un estilo de vida arrogante y prepotente.<\/p>\n\n\n\n Nunca m\u00e1s oportuno que hoy para recordarles, que fue precisamente la arrogancia \u00a0y el despotismo Panista, el cinismo y la deshonestidad Priista, catalizado por la fals\u00eda de un Perredismo fementido, lo que provoc\u00f3 el hartazgo de la mayor\u00eda del pueblo mexicano hundido en la pobreza; que al despertar de cuatro d\u00e9cadas de anestesia pol\u00edtica, exigi\u00f3 un cambio de \u00a0gobernantes y de modelo econ\u00f3mico… <\/p>\n\n\n\n Pac\u00edfico pero radical\u00a0\u2014\u201cel pueblo se cansa de tanta pinche tranza\u201d<\/em>\u2014 y vot\u00f3 por ese cambio el 2018 y vot\u00f3 el 2024 por el plan \u201cC\u201d profundizando la 4Transformacion. <\/p>\n\n\n\n Para cambiar su realidad, para \u00a0arrojar al basurero de la historia al viejo r\u00e9gimen corrupto y caduco, y para darles una patada en el trasero a los pol\u00edticos y a las pol\u00edticas fantoches, engre\u00eddas, c\u00ednicos, prepotentes, arrogantes etc\u2026 <\/p>\n\n\n\n Sin embargo, con precoz desmemoria y al influjo de la futurolog\u00eda pol\u00edtica: algunas diputadas y senadoras, as\u00ed de poderosas como en el pasado, quisieran lucir hoy, que estamos en v\u00edsperas de la temporada de zopilotes del 2027\u2026<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El abuso de poder, independientemente del g\u00e9nero, implica el usar una posici\u00f3n de autoridad para infligir 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