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Por Laura Verdugo y Maximiliano Grego <\/p>\n\n\n\n
EL CUIDADO: PRINCIPIO DE LA EXISTENCIA Y DE LA COMUNIDAD <\/p>\n\n\n\n
Amables lectores, la columna Cuidadan\u00eda est\u00e1 dedicada al cultivo de uno de los principios esenciales del ser del que nace la civilidad: el cuidado, base del bien com\u00fan. <\/p>\n\n\n\n
El principio del cuidado es preontol\u00f3gico, es decir, su origen se encuentra en la naturaleza. <\/p>\n\n\n\n
En el mito romano de Cura, la diosa personifica el cuidado y la proteccio\u0301n tanto de nosotros mismos como del mundo que nos rodea, recorda\u0301ndonos que, incluso antes de construir nuestra identidad, llevamos intri\u0301nsecamente un impulso natural hacia el cuidado. <\/p>\n\n\n\n
Heidegger enfatiza que el ser humano es un “ser que cuida”, constantemente preocupado por su existencia y su entorno.<\/p>\n\n\n\n
La nocio\u0301n de amor mundi de Hannah Arendt ampli\u0301a esta comprensio\u0301n, invita\u0301ndonos a un compromiso activo con la realidad del mundo y sus habitantes, no como un simple anhelo, sino como responsabilidad de involucrarse profundamente en el cuidado y la preservacio\u0301n del entorno natural y social. <\/p>\n\n\n\n
El cuidado como caracteri\u0301stica esencial y universal de la experiencia humana, proporciona una base so\u0301lida para construir bienestar individual y colectivo. <\/p>\n\n\n\n
En este espacio tambi\u00e9n abrevaremos sobre los valores comunitarios e individuales de nuestras culturas originarias. <\/p>\n\n\n\n
Para asegurar que esta visio\u0301n se materialice, es fundamental inculcar estos valores desde la infancia. <\/p>\n\n\n\n
La ensen\u0303anza de la filosofi\u0301a para nin\u0303os es un medio efectivo para formar ciudadanos conscientes y responsables, capaces de promover el cambio necesario para preservar y fomentar un mundo donde se valoren y protejan la pluralidad y la diversidad. <\/p>\n\n\n\n
En este contexto, el fomento del pensamiento cri\u0301tico y creativo, la reflexio\u0301n sobre cuestiones e\u0301ticas, la pra\u0301ctica de valores democra\u0301ticos, la exploracio\u0301n y comprensio\u0301n de las emociones, el desarrollo de diversas inteligencias y el cultivo de procesos cognitivos y metacognitivos son esenciales. <\/p>\n\n\n\n
Al integrar estos valores y pra\u0301cticas el amor mundi se convierte en una realidad tangible, guiando a las presentes y futuras generaciones hacia un compromiso activo con la preservacio\u0301n y mejora del mundo que nos rodea y al respeto incondicional por la alteridad. <\/p>\n\n\n\n
Bibliografi\u0301a: Arendt, H. (2016). La condicio\u0301n humana, Paid\u00f3s, Ciudad de Me\u0301xico. Arendt, H. (2001). <\/p>\n\n\n\n
El concepto de amor en San Agusti\u0301n, Ediciones Encuentro, Madrid. Gaos, J. (2017). \u201cIntroduccio\u0301n\u201d, El ser y el tiempo, de Martin Heidegger, Fondo de Cultura Econo\u0301mica, M\u00e9xico. Hern\u00e1ndez Vaca, Jer\u00f3nimo. \u201cLa administraci\u00f3n comunitaria del pueblo azteca\u201d, https:\/\/www.scielo.org.mx\/pdf\/ep\/n6\/0185-1616-ep-06-113.pdf, obtenido el 2 de junio de 2024.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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